Selon les nouvelles données archéologiques, les niveaux les plus anciens d’occupation à Boukhara peuvent être datés des 5ème-2ème siècles av. J.-C. (Askarov et Usmanova, p. 10; Mukhamedzhanov, p. 39). Pendant cette période, Boukhara était composé d’une citadelle (arg; ca. 2ha) sur une colline et d’un grand et étendu quartier au-delà d’un fossé à l’est. Vers le 3ème siècle av. J.-C., la citadelle a été renforcée avec des murs jusqu’à 6-7 m d’épaisseur. À la fin du premier millénaire av. J.-C. et dans les siècles qui ont immédiatement suivi, Boukhara a été un territoire autonome au sein du domaine de la dynastie K’ang-chü; ses dirigeants portaient le titre araméen MRʾY «souverain» et ont frappé des pièces de monnaie sur le modèle des tétradrachmes du roi bactrien Euthydemos (d. ca. 189 av. J.-C.; Tarn, pp. 82-83), avec une évolution progressive à la fois de l’image et de l’inscription (Rtve­ladze et Musakaeva, pp. 35-38).

Probablement, à l’époque de Boḵārḵodāt Bīdūn (m. vers 61/680 ; Balāḏorī, Fotūḥ, p. 413), la citadelle, qui était en ruines depuis longtemps, a été agrandie pour couvrir une superficie d’environ un hectare ; de nouveaux murs extérieurs ont été construits, et les murs antérieurs ont été intégrés à une plate-forme d’une hauteur de 16 à 18 m ; un nouveau mur intérieur a été construit sur cette plate-forme, avec une étroite corniche autour de sa base. Il y avait deux portes reliées par une rue : les portes Ḡūrīān et Rīgestān, respectivement sur les côtés est et ouest. Cette dernière a pris son nom de la grande place ouverte devant elle. Le palais de Bīdūn, qui était l’une des constructions les plus importantes de la citadelle, a été construit sur sept piliers en pierre disposés selon le même schéma que les étoiles de la constellation du Grand-Chariot ( Naršaḵī , pp. 33-34 ; Naršaḵī, tr. Frye, p. 24 ; Barthold, Turkestan3, p. 100) ; il y avait aussi un temple païen. Les Boḵārḵodāts avaient un autre palais sur le Rīgestān, apparemment encore en leur possession au 2ème/8ème siècle (Naršaḵī, pp. 36, 89 ; tr. Frye, pp. 25, 65).

La ville (šahrestān) s’était développée à l’est de la citadelle. Au 5ème-6ème siècles, elle se composait de deux parties indépendantes entourées de murs, séparés par un lit asséché de rivière qui servait de fosse défensive; la partie nord couvrait une superficie de 8-11 ha, la partie sud 7-8 ha (Mukhamedzhanov et Mirzaakhmedov, pp. 101-02). Au début du 8ème siècle, les deux parties se sont progressivement fusionnées et le fossé remplacé par une grande rue. Le résultat était une ville rectangulaire entourée de murs (30-35 ha) qui était divisée en quartiers par deux grandes rues transversales (ibid., pp. 101-02, fig. 1). Il y avait sept portes dans le mur fortifié (voir Naršaḵī, pp. 73-91, qui ne nomme que six ; Naršaḵī, tr. Frye, pp. 54-58 ; Eṣṭaḵrī, p. 306 ; cf. Barthold, Turkestan3, p. 101; Belenitskiĭ et al., pp. 233-­34 et 237 plan): ʿAṭṭārān (Bāzār ; Eṣṭaḵrī : Madīna « ville »), Banū Saʿd, Banū Asad (Mohra), Kandīz (Es­áṭaḵrī : Qohandez ; dans certains manuscrits de Naršaḵī : Gabrīya « Mages », tr. Frye, p. 55 n.), Ḥadīd « fer » (Eṣṭaḵrī, omise dans Naršaḵī), Ḥaqra (Ḥofra), Nūn (Nūn,

Within the town stood the fire temple, the Māḵ bāzār, where idols were sold (Naršaḵī, p. 29; Naršaḵī, tr. Frye, pp. 20-21), and the residences of the nobility. Under an agreement with Qotayba b. Moslem (49-96/669-715) the inhabitants of Bukhara were forced to cede half the houses in the walled city to the Arab conquerors (Naršaḵī, p. 73; Naršaḵī, tr. Frye, p. 53).

Au sein de la ville se trouvait le temple du feu, le Māḵ bāzār, où étaient vendues des idoles (Naršaḵī, p. 29 ; Naršaḵī, tr. Frye, pp. 20-21), ainsi que les résidences des nobles. En vertu d’un accord avec Qotayba b. Moslem (49-96/669-715), les habitants de Boukhara furent contraints de céder la moitié des maisons de la ville murée aux conquérants arabes (Naršaḵī, p. 73 ; Naršaḵī, tr. Frye, p. 53).

Au nord-est de la ville, à un endroit appelé Kūšk-e Moḡān, des riches marchands ont érigé 700 châteaux dotés de logements pour les serviteurs (Barthold, 1965, p. 384). Il y avait également des temples du feu là-bas et, au début du IXe siècle, le bāzār Ḵarqān a été construit (Naršaḵī, pp. 43, 79).

Pendant le règne des Samanides (263-395 / 875-1005), Boukhara s’est développée en une grande ville, composée de la citadelle, de la ville fortifiée et d’une banlieue intérieure et extérieure (rabaz; Belenitskiĭ et al., pp. 240-53; Barthold, 1965, pp. 380-81). La superficie de la citadelle était de 3,5 ha (et non pas de 9,2 ha, comme mentionné à EI 1, s.v. Bukhārā, pp. 809-16, et EI 2, pp. 1293-96). A l’intérieur, il y avait un château (qalʿa) comprenant le palais du gouverneur, une prison, des bureaux administratifs et le trésor (Moqaddasī, p. 280; Barthold, 1965, p. 381). Au cours de cette période, la plupart des fonctions commerciales et administratives ont été transférées de la ville fortifiée aux rabażes. La partie sud de la banlieue intérieure était entièrement occupée par des bāzārs. La grande mosquée, le palais des Samanides et tous les dīvāns de la cour se trouvaient entre la ville fortifiée et le Rīgestān. Dans la banlieue extérieure, il y avait de nombreux châteaux, villas et jardins. Selon Eṣṭaḵrī, la superficie de la banlieue extérieure de Boukhara était d’environ un farsaḵ carré (p. 305). Les chercheurs ne sont pas d’accord sur la datation des murs des rabażes.

Certains considèrent le mur intérieur comme datant de l’époque d’Abū Moslem (de 128/745-46 à 136/753-54) et le mur extérieur de la dynastie des Taherides (235/849-50), mais d’autres datent le mur intérieur des Taherides et pensent que le mur extérieur a été construit sur une longue période et terminé sous la dynastie des Samanides. Le mur de la rabaż extérieure était doté de onze portes : Maydān, Ebrāhīm, Rīū (Rīv), Mardaqaša (Mardḵān), Kallābāḏ, Nowbahār, Samarqand, Faḡāskūn, Rāmīṯanīya (Rāmīṯān), Ḥadšarūn et Ḡošaj (Ḡošendis). Le mur intérieur comptait douze portes : porte de fer, porte du pont Ḥossān, deux portes à la mosquée Māḵ, porte de Roḵna, une porte par le château Kenānī, porte Fārjek, porte Darvāzja, une porte dans la rue des mages, porte intérieure de Samarkand, porte de Maʿābed (sanctuaires) et porte du pont de Sowayqa (Eṣṭaḵrī, pp. 306-07 ; Moqaddasī, p. 280 ; Ebn Ḥawqal, pp. 483-84, tr. Kramers, pp. 464-65).

Qotayba a construit la première grande mosquée dans la citadelle en 95/713, sur le site du vieux temple païen. Les portes en bois, qui étaient prises des châteaux des seigneurs féodaux locaux, portaient des traces de décoration sculpturale qui avait été détruite. En 154/770, une nouvelle mosquée communautaire avec un minaret a été érigée à l’extérieur de la citadelle; elle a été constamment reconstruite et agrandie après sa destruction par le feu et le tremblement de terre jusqu’au 5ème/11ème siècle. Pendant la période samarienne, deux autres mosquées ont été construites (en 290/902 et 340/951), et, au 4ème/10ème siècle, des madrasas sont connus pour avoir existé à Boukhara (l’un d’entre eux, le madrasa Farjek, a été mentionné à la suite d’un incendie en 325/937). Des structures commémoratives ont également été construites près des tombes des shaikhs éminents, par exemple à côté de la colline où Abou Hafs a été enterré « où de nombreuses mosquées et cellules se dressaient » (Naršaḵī, p. 80; tr. Frye, p. 58). L’un des premiers mausolées séculiers connus, le tombeau dynastique des Samanides, a été construit près de Boukhara vers la fin du 4e/10e siècle et est encore conservé. Sa structure est austère mais expressive, un simple cube avec une coupole hémisphérique et quatre façades identiques, chacune avec une entrée arquée centrale et des colonnes engagées aux coins. L’extérieur et l’intérieur sont dominés par des motifs de brique. Dans ce monument, le potentiel structurel et décoratif de la brique cuite a été entièrement exploité pour la première fois dans l’architecture du centre de l’Asie (Pugachenkova et Rempel’, pp. 65-67 ; Pugachenkova, pp. 120-23).

Après que les Qarakhânides aient capturé Samarkand et Boukhara (en 389/999 ; Bartold, Turkestan3, p. 268), Boukhara semble avoir connu une période de stagnation, mais une reprise est discernible vers la fin du XIe siècle/XVe siècle. Au cours de la première moitié du XIIe siècle/XVIe siècle, Boukhara fut pendant un certain temps le centre de l’État semi-indépendant, quasi-théocratique fondé par les ṣadrs (savants légistes hanafites) du ṣadrs Āl-e Borhān. En 535/1141, la ville fut capturée par les Qarāḵetāy, mais les ṣadrs continuèrent à jouer un rôle important. Au cours de ce siècle, les murs du rabaż intérieur et du château furent réparés, et en 560/1164-65, le mur du rabaż extérieur et des parties des murs et des tours du château furent rivetés avec une brique cuite. En 515/1121-22, une nouvelle grande mosquée fut construite, incorporant une partie de la menuiserie de l’ancienne mosquée (Naršaḵī, pp. 70-71 ; tr. Frye, p. 51). Cependant, le minaret adjacent s’est très vite effondré, détruisant les deux tiers de cette mosquée. Le sanctuaire a été reconstruit et, en 521/1127, un nouveau minaret, le Menār-e Kalān (Kalyan), fut érigé.

Son fût effilé et circulaire (48 m), orné de bandes de briques et surmonté d’une lanterne, domine toujours le paysage de Boukhara (Nil’sen, pp. 183-91; Pugachenkova et Rempel’, pp. 67-70). En 513/1129, une petite salle de prière ouverte (namāzgāh) fut construite sur le site du vieux jardin Šamsābād. La surface de sa longue muraille de qebla en briques était ornée de motifs géométriques soulignés de terre cuite sculptée ; le meḥrāb central fut redécoré de carreaux faïencés au 8ème / 15ème siècle ; au 10ème / 16ème siècle, une façade avec des entrées voûtées a été ajoutée (Nil’sen, pp. 61-70). En dehors du minaret Kalyan, l’élément préservé des mosquées du 6ème / 12ème siècle à Boukhara est la façade de la petite mosquée Maḡak-e ʿAṭṭārī. Son portail à arc, flanqué de quartiers-colonnes engagés, est recouvert de briques ornementales ; l’inscription a été gravée dans de la terre cuite bleue émaillée (Nil’sen, pp. 70-83). L’intérieur de cette mosquée a été entièrement reconstruit au 10ème / 16ème siècle sous le règne de Shaibanid ʿAbd-Allāh I (voir ci-dessous).

D’autres palais sont mentionnés dans diverses sources; par exemple, à Šamsābād près de la porte d’Ebrāhīm «il y avait de nombreux bâtiments splendides», y compris un parc muré contenant un palais, une colombier et un jardin zoologique (Naršaḵī, pp. 40-41; tr. Frye, p. 29). Le palais du gouverneur était près de Jūybār, et deux autres se trouvaient dans le district d’Abū Layṯ et à côté de la porte Saʿdābād respectivement. Des bains royaux et de splendides madrasas sont également mentionnés (Naršaḵī, pp. 40-42; tr. Frye, pp. 29-30).

En 604/1207, Bukhara a été conquise par le khārazmšāh Moḥammad b. Takash, qui a réparé la citadelle et a érigé de nouveaux bâtiments. En 616/1220, la ville a été détruite par les Mongols. Elle ne commença à se développer que dans la seconde moitié du 7e siècle/13e siècle, lorsque deux grandes madrasas ont été construites, la Masʿūdīya et la Ḵānīya. La première a été détruite en 671/1273 mais a visiblement été reconstruite par la suite; aucun des deux bâtiments n’a survécu.

Deux monuments ont survécu à l’époque des Chaghatayides (624-771/1227-1370): le complexe funéraire de Boyānqolī Khan (l’un des derniers khans Chaghatayides de Transoxiane; d. après 760/1358) et Sayf-al-Dīn Bāḵarzī (deuxième moitié du 8ème/14ème siècle, façade reconstruite au 9-10ème/15-16ème siècles), à l’extérieur de la ville. Il s’agit d’une variante du mausolée à deux chambres avec portail ; dans la chambre funéraire précédente, des panneaux de décoration en céramique vernissée richement sculptée ont été conservés (Pugachen­kova et Rempel’, pp. 72-75).

Deux monuments subsistent de la période Chaghatayide (624-771/1227-1370) : le complexe funéraire de Boyānqolī Khan (l’un des derniers khans Chaghatayides de Transoxanie ; décédé après 760/1358) et Sayf-al-Dīn Bāḵarzī (seconde moitié du 8e/14e siècle, façade reconstruite aux 9-10e/15-16e siècles), à la périphérie de la ville. C’est une variante du mausolée à deux chambres avec portail ; dans la chambre funéraire plus ancienne, des panneaux de décoration en terre cuite émaillée richement sculptée ont été préservés (Pugachen­kova et Rempel’, pp. 72-75).

En 781/1380, Tīmūr construisit le mausolée Ùašma-ye Ayyūb, une structure complexe dominée par une haute coupole conique (ibid., p. 75). Le seul bâtiment connu des Timourides à Boukhara est la madrasa d’Oloḡ Beg (construite en 819/1417), la première des trois que celui-ci commanda et la plus ancienne conservée en Asie centrale. La madrasa, construite par l’architecte Esmāʿīl b. Ṭāher Eṣfahānī, est du type traditionnel à cour avec deux ayvāns en regard sur l’axe longitudinal. Les côtés de la cour se composent de deux étages de chambres à coupole (ḥojras), avec une salle de classe (dars-ḵāna) et une mosquée dans les coins. La façade est caractérisée par un grand portail encadré (pīštāq) et de petites tours d’angle. Cette madrasa a été restaurée en 993/1585 et comporte également une décoration en céramique émaillée du 11e/17e siècle (ibid., pp. 76-78).

Sous les Shaibanids (905-1007/1500-98) et les Janids (1007-1199/1599-1785), il y a eu une expansion du commerce entre Boukhara et la Russie. C’était une période de construction active, où les bazars, les caravansérails et les réservoirs souterrains (sardâbas) proliféraient. Il y avait déjà un čārsū au centre de Boukhara au Xe / XVIe siècle (Boldyrev, p. 134). Sayyed Mīr ʿAbd-Allāh, le cheikh soufi connu sous le nom de Mīr-e ʿArab, était venu à Boukhara d’Esfijāb (Sayram) peu après 921/1515. En 942/1535-36, il construisit la madrasa qui porte son nom en face de la Masjed-e Kalān, la principale mosquée congrégationnelle de Boukhara (voir ci-dessus); avant 947/1539, la mosquée elle-même avait été complètement reconstruite, avec six pieux, des colonnes en pierre et 289 baies voûtées. Les deux bâtiments et le Menār-e Kalān formaient ainsi un groupe unifié, connu sous le nom de Pā-ye Kalān (Pugachenkova et Rempel’s, pp. 79-82). Sous ʿAbd-Allāh Khan (r. 991-1006/1583-98), le mur occidental de Boukhara a été étendu pour prendre dans la limite de la ville les terres appartenant aux influents shaikhs Jūybāri; la principale avenue (ḵīābān) de la ville partait de là. Parmi les autres bâtiments publics érigés à Boukhara

Parmi les autres bâtiments publics érigés à Boukhara sous les Shaibanides, les plus importants étaient la Madrasa Qūš, un complexe comprenant la Madrasa Mādar-e Ḵān, construite par la mère de ʿAbd-Allāh Khan en 974/1566-67, et faisant face à la madrasa de ʿAbd-Allāh Khan lui-même, construite en 998/1589-90 ; la madrasa construite par Qol Bābā Kūkeldāš, un amir de ʿAbd-Allāh Khan, en 986/1578-79, trois structures à coupole (ṭāq, ou čārsū) aux intersections des principales rues commerciales, ainsi que le Tīm-e ʿAbd-Allāh Khan, une caravanserail à coupole destinée aux marchands de tissus (les quatre sont généralement datées de 995/1586-87 ; cf. McChesney, qui soutient que la caravanserail et l’un des ṭāqs ont probablement été construits dix ans plus tôt) ; Ùār Bakr (966-76/1559-69), un complexe comprenant une madrasa, une mosquée et un ḵānaqāh à environ quatre miles à l’ouest de Boukhara, dans le district de Sumītan, qui appartenait aux shaikhs Jūybāri ; et le ḵānaqāh de Fayżabād (1007/1598-99) à l’extérieur du mur oriental de la ville (Pugachenkova et Rempel, pp. 91-93). Plusieurs mosquées (par exemple, à Baland) et kānaqāhs (monastères soufis), comme celles de Zayn-al-Dīn et de Bahā-al-Din ont « survécu » de cette période.

Janid ʿAbd-al-ʿAzīz Khan (cf.; r. 1057-91/1647-80) a reconstruit les murs de la rabaż. De nombreuses structures monumentales subsistent de cette période (ibid., pp. 78-79, 93-95). Celles-ci sont caractérisées par une typologie cohérente de plans et de composition spatiale, une riche gamme de coupoles et de voûtes et une décoration de carreaux colorés. Les bâtiments publics, les bazars dômes et les bains sont particulièrement remarquables, tout comme les complexes religieux et mémoriaux importants tels que Lab-e Hawż, qui comprend un khanaqah, une madrasa et un réservoir (hawż), construit par Nadr (ou Naḏr) Dīvānbegī Arlāt en 1029-32/1619-23; et la madrasa de ʿAbd-al­ʿAzīz Khan lui-même, construite en 1062/1651-52 en face de la madrasa d’Oloḡ Beg (voir ci-dessus).

Après que la ville est passée sous le contrôle de la dynastie Manḡït (1170-1338/1757-1920), une enceinte fortifiée de 12 km de long avec vingt-six tours a été construite autour de Boukhara, mais sa ligne ne prenait pas en compte les droits de propriété existants et les terres privées. Il y avait onze portes flanquées de tours : Tāl-e Pač, Og¡lān, Ḥażrat-e Emām et Samarkand au nord ; Mazār et Kavola à l’est ; Salla-ḵāna-ye Ebrāhīm (Namāzgāh) et Shaikh Jalāl au sud ; et Karakol et Šīrgarān à l’ouest (voir Sukhareva, 1958). Boukhara moderne est l’un des foyers les plus attrayants du tourisme international. Le centre historique de la ville a été déclaré réserve d’État ; ses monuments architecturaux sont sous la protection du gouvernement et sont en cours de restauration. Les métiers traditionnels – stuc, sculpture sur bois, travail à la repoussée en métal, broderie en or et autres travaux de couture, et modelage de figurines de terre cuite – sont également pratiqués là-bas.

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(G. A. Pugachenkova and E. V. Rtveladze). Originally Published: January 1, 2000

Last Updated: January 1, 2000

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